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　　在為被強奸的一些有德的婦女的辯護中，有一個保留條件：她們不得樂于受奸，否則她們便為有罪。

咸知其所自：都知道禍福的原因。

275.06億美元），資

（七）直——曲。

　　躁任癥患者的耐寒能力也進一步證實了這種體內的干熱。眾所周知，他們在眾目腹腔下赤條條地在雪中行走，他們在收容所里不需要取暖，他們甚至能被寒冷治愈。自海耳蒙特（Jean －Baptiste van Helmont）起，將躁狂癥患者浸入冰水的做法被廣泛采用。梅努萊講述過他所認識的一個躁狂癥患者的例子：這個患者從監獄中逃出來，"沒戴帽子，身上幾乎一絲不掛，在暴雨中走了幾里格（leagues），卻因此完全恢復了健康。"蒙喬（Montchau）在醫治一個躁狂癥患者時，"從高處向病人潑澆冰水"，病人被治愈。蒙喬對取得良好療效毫不驚奇。在對此進行解釋時，他綜合了自17世紀以來盛行的各種并行不悻的關于身體發熱的觀點；"當血液沸騰、肝火太盛、體液紊亂、致使全身躁動不安時，冰水能產生如此迅速而徹底的療效，是不足為怪的"；由于寒冷的作用，"脈管收縮得更猛烈，排走了充盈的液體，固體部分因液體的高溫而產生的紊亂也平息下來，而且，由于神經放松了，失調的元氣也恢復了正常狀態。”

2020-10-05 心靈的沉思習慣具有遍及從最淺薄到最高深之處的優點。例如從挨跳蚤咬、火車誤點或與貿易同行爭吵等這些小苦惱開始。這樣的煩事似乎很不值得做出英雄主義行為的反應，或者像對待人類暫時病害一樣無可奈何，然而它們對人的影響卻破壞了許多人的善良習性和生活樂趣。在這種情況下，人們可從一些奇特的知識中找到不少安慰，這類知識與這種現時的苦惱有著確實或空想的關系；即使沒有這種安慰，也能從人們的思想中當下消除這種苦惱。當我們受到氣得臉色發白的人攻擊時，想想笛卡爾《論情感》中題為“為何那些氣得臉發白的人比那些臉發紅的人更為可怕”的一章，就會感到欣慰。當一個人對于尋求國際合作之困難感到不耐煩時，如果他正好想起已故的路易九世在參與十字軍圣戰前，與《天方夜譚》中作為世界半數邪惡的黑暗源泉“山岳老人”結成同盟時，這種情緒就會消失。當資本家的貪婪成為壓制時，人們可能從對布魯特斯的追憶里得到突然的安慰。這位共和主義美德的典范，以利率40％貸款給一個城邦，而當它無法付出利息時，他竟雇傭一支私人軍隊將該城包圍。

2020-10-05 格：你說得完全對。

2020-10-05 蘇：又，你是否認為人也如此？在別的任何一種人身上會比這種被強烈欲望刺激瘋

2020-10-05 　　隨同資本主義的經濟發展而發生的，是心理環境的顯著改變。到了中世紀末期，一種不安定的精神開始影響生活。現代意義的時間觀念開始發展，分鐘已變得有價值；此種時間新意識的一個預兆便是：自從十六世紀以來，在紐倫堡，鐘表已敲一刻鐘了。（Lamprecht，“Zum Verslandnis der wirtschaftlicher und sozialen Wandlungen in Deutschland”Von 14，Zum16.）太多的假日已開始顯得是一種浪費。時間是如此的寶貴，以至于人們認為，不應該為毫無用途的目的，虛擲光陰。工作的價值日增。一種對工作的新態度開始發生，由于這種態度是那么強烈，中產階級對教會機構之不從事經濟生產，極為憤慨。乞丐之不事生產令人憎惡的，和不道德的。效率的觀念成為最高德行的一種。同對，追求財富與物質成功的欲望，成為最吸引人的一種熱望。傳教士布茲爾（Martin Butzer）說：“世人莫不爭做生意，和從事可以獲得高利的職務。研究藝術與科學已成為無人問津的最低賤的手工。聰智之人，原應從事較高尚的研究工作，如今卻熱衷于商業，孰不知。現代的商業充滿了巧詐欺騙，應是有體面的人所最不愿做的一件事。”（引用夏畢羅之話，見前注）

2020-10-05 親），但是在這里卻剛好相反。表面是父親實際上卻代表另一個人；因此這夢能在此種不經