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              时间:10-05 作者:日本免费av毛片在线看_岛国爱情动作片_岛国片在线播放97 浏览量:51444

              現在我們就來看他那個有名的中庸之道的學說。每種德行都是兩個極端之間的中道,而每個極端都是一種罪惡。這一點可以由考察各種不同的德行而得到證明。勇敢是懦怯與魯莽之間的中道;磊落是放浪與猥瑣之間的中道;不亢不卑是虛榮與卑賤之間的中道;機智是滑稽與粗鄙之間的中道;謙遜是羞澀與無恥之間的中道。有些德行卻似乎并不能適合這種格式,例如真理性。亞里士多德說真理性是自夸與虛偽之間的中道(1108a),但是這只能適用于有關自己個人的真理性。我看不出任何廣義的真理性可以適合于這個格式。從前有一位市長曾采用過亞里士多德的學說;他在任期結束時講話說,他曾經力圖在一方面是偏私而另一方面是無私這兩者之間的那條狹窄的路線上前進。把真理性視為是一種中道的見解,似乎也差不多是同樣地荒謬。

              二、理性的自我意識通過其自身的活動而實現572

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              印尼原是一個工業落后的國家,長期以來,各種工業消費品及生產器材

              但是,難道我們不能報道一些來自精神王國的更美好、更鼓舞人心的事情嗎?我認

              它的內容與前此所謂規律即不變的、長住的、自身等同的差別之規律正相反對;因為這個新的規律毋寧表明了等同者之。。。。

              ,即不×甲=不×乙則甲=不×乙不甲=乙 即證明生與滅平等。

                查拉斯圖拉第一次說教,被稱為序篇的終止于此:因為這時候群眾的呼喊與歡樂阻斷了他。"啊,查拉斯圖拉,把最后的人給我們罷,"——他們叫道,——"把我們做成最后的人罷!我們把超人壁還給你!"群眾轉舌作聲地狂叫起來。但是查拉斯圖拉卻憂郁地向自己的心說:

                我們對良心的這兩種特性已作過解釋,但是我們大概仍然覺得這些解釋并未觸到問題的根本實質,仍然還有一些沒有解釋的問題。最后,在這里出現了一種觀念,它完全屬于精神分析領域,它是與人們的一般思維方式不同的。這種觀念可以使我們明白為什么我們研究的題材好像總是混亂和晦澀的。因為它告訴我們良心(說得更準確些,是后來成為良心的焦慮)實際上是最初對本能實行克制的原因,但是以后這種關系就顛倒了。每一種對本能的抑制現在都成為良心的一個有力的源泉,并且每一種新的抑制都增強了后者的嚴厲性和不寬容性。如果我們①〔“Gewisensangst(內心譴責)”,在《抑制、癥狀和焦慮》(標準版,第20卷,第128頁)一書的第七章編者注釋中可以找到對該術語的解釋。〕能把這一說法與我們已經知道的關于良心起源的歷史較好地統一起來,我們就要維護下面的這種似非而是的論述,即良心是克制本能的結果,或者說對本能的抑制(從外部強加我們的)創造了良心,然后良心又要求進一步抑制本能。

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