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與書中惟一不同的是，這座寓所還有第四層，這里是一個蠟像陳列室，展示著小說中記敘的一個個案例，《紅發會》、《歪唇男人》里的主人公，《藍寶石案》、《巴斯克維爾的獵犬》和《馬斯格雷夫典禮》中的著名情節……

　　從前，有個喜歡想象千奇百怪的事情的僧侶。他所有時間都在冥思苦想，歲月飛快地逝去了。一天，一個幻念突然襲擊了他："真有趣，我將經歷發生在初民身上的事情。"他一有了這念頭，他便莫名其妙地換上了另外一個人的模樣，那人的身份和姓名，即使這只是精神造成的。由于純粹偶然的事件，當一只烏鴉碰巧在樹下，一顆棕樹的果子掉下來剛好打在他頭上時，他想："我是吉婆陀。"這位夢者吉婆陀在一個夢構成的城鎮里盡情地享樂了很長時問。他在那里喝得大多，倒下來沉重地睡著了，他在夢里看見一個整天讀著什么的婆羅門，一天，那婆羅門躺下睡著了，整日的勞作使他很困倦，但那些日常活動仍然使他顯得有活力。同樣如此，在夢中他把自己看成了王子。一天，那位王子在飽食肉宴后睡著了，在夢中他把自己看作統治著寬廣領地的窮奢極欲的國王。一天這位國工因為狼吞虎咽。縱情享樂而睡去了。在夢中他把自己看作是位仙女，這位仙女固連續的作愛的困倦而睡去了，她在夢里把自己看作一只有閃亮眼睛的雌鹿。一夭雌鹿睡著了，她夢見她是株葡萄藤，因為她從來就喜歡吃葡萄；就動物而言，它們總是記得它們所見所聞的東西。葡萄藤把自己看作在藤上釀蜜的蜜蜂；蜜蜂在蓮塘里愛上了蓮花／一天，官變得如此地陶醉子所仗用的蓮汁，以致它的頭腦都麻木了，正在此時，一頭象來到塘邊，踏翻了蓮叢，仍然依附在蓮上的蜜蜂被壓擠而到了象牙上。當蜜蜂瞧著大象時，它把自己看成了發情期的大象，大象掉入了一個很深的陷阱，成了一頭令人喜愛的王室的象。一天，象在戰斗中被利劍砍咸了碎片，當它走向它最終的慈息之地時，它看見一群蜜蜂縈繞在從它的頭腦上流出的甜美的血液上，于是象再變成了蜜蜂，蜜蜂又回到了蓮塘，被踏在象腳下，這時它看到了池塘中它旁邊的一只鵝。于是它變成了鵝。這只鵡在一段長時問里經歷了數次再生，直到一夭，當它是一群鵝中的一只時，它認識到，作為一只鵝，它類似于梵天的天鵝，類似于造物主的天鵝，它一旦有了這念頭，它被獵人射中死去了，于是，它再生為梵天的天鵝。

關于定性研究的問題類型，有學者做出了比較完整的概括（如表1-2所示）Marshall，C and G B Rossman：Designing qualitative Research, 2nd edition, Thousand Oaks, CA: Sage, 1995，p41.，本研究的訪談提綱也參照此表：

　　——個人為國家貢獻的一切，都是違背個人的天性的；

個紐扣未曾扣好。那意思好像是說：“請你不要由此窺看吧！那大可不必的。”“盒子”象

切地說，那唯一還能為自由所意識到的對象，乃是現實自我意識本身的自由和個別性。因為，那種普遍性，即，不讓自己取得有機組合的實在性而以保持自己不失其無分割的連續性為目的的那種普遍性，事實上在其本身中也同時正在區別著自己，因為它就是運動或意識一般。確切地說，它由于它自己的抽象作用的緣故，正在把自己分裂成同樣抽象的極端：分裂成簡單的，不可屈撓的，冷酷的普遍性，和現實自我意識所具有的那種分立的、絕對的、僵硬的嚴格性和頑固的單點性（ＰｕｎｋｔｕａｌｉｔａAｔ）。

問題。嚴重的實際問題，例如貧困問題、文盲問題、政治鎮壓問題或者合法權利的不確

對男人來說，不利的情況較少，因為他較少在家。但當他在家的時候，他不大可能會欣賞妻子的牢騷和孩子們的惡行；很可能，當他應該責難建筑的時候而責怪起他的妻子來，晦氣的后果則隨著他祖魯的程度而異。

式的觀察里，即在對無機物的關系的觀察里，感性存在已經。。。。。

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