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　　我們要研究這種契約的主要內容是什么，我們是不是大體上可以把它概括成這樣一段話：“我們每一個人都同樣把自己的財產、人格、生命以及自己的一切能力交給全體意志去支配，聽從它的最高的領導，而我們作為一個集體，將把每一個成員看作是全體的不可分割的一部分。”

　　因為"原始人"還活在原始社會。

各企業還設有內部的財務監督。

印度音樂對中國也有影響，從漢代開始，它伴隨著佛教的傳播而傳入中

　　兩性之間的情欲似乎在任何時代都幾乎是相同的，因而，拿代數學上的用語來說， 常常可以看成是一個已知量。阻礙任何一國的人口增加超過其所能生產或獲取的食物數 量的偉大的必然法則，是這樣一種法則，即，它在我們的視域中是這樣明顯，在我們的 知性中是這樣明白，又這樣充分地為一切時代的經驗所證實，以至我們片刻也不能對它 有所懷疑。固然，自然用以防止或抑制人口過剩的各種方式，在我們看來不那么明顯、 不那么規則，可是，我們雖然并非總能預言其方法，但卻能夠確鑿地預言其事實。倘若 幾年間一國出生數與死亡數之比表明人口的增加大大超過該國生產物或獲得物按比例增 加的數量，我們就可以確切地斷言：除非進行移民，否則死亡數就會迅速超過出生數， 并可以斷言這幾年人口的增加不能代表該國人口的實際平均增加情況。如果不存在其他 一些減少人口的原因，該國無疑就會發生周期性流行病或饑謹。

2020-10-05 朱熹在第二部分，通過解釋周敦頤的《太極圖說》，闡述了他的動靜觀。朱熹精心研究了程頤的著作和周敦頤的《太極圖說》，認為程頤的“動靜無端，陰陽無始”的思想是《太極圖說》中陰陽動靜說的概括和繼承，因此，他把程頤的這個思想與《太極圖說》聯系起來闡發，所闡發的思想主要有以下幾方面：

2020-10-05 　　大家看這個人，叫溥心余。他是什么人？他是溥字輩的滿族。中國末代皇帝(宣統皇帝)就是溥儀，他叫溥儒，字心余，他是咸豐皇帝的弟弟恭親王的孫子，大畫家，清朝滅亡以后他就畫畫。你不要小看他，他是德國的生物學博士，后來就到了臺灣。到了臺灣呢，他怎么樣做？他不用什么鈔票，他出門也不用鈔票，也不會用，他過著他自己另外一個世界的生活。這時候，有一個貴婦人想要學畫，要拜他為師，這個貴婦人是誰呢？就是蔣介石的老婆宋美齡。宋美齡在臺灣小朝廷里面待著沒事兒干，附庸風雅，想要畫畫——畫國畫，就想到我們臺灣有一個國畫大師啊，就是溥心余(溥儒)，就通知他要拜他為師。溥儒說：別來，我有個條件，按規矩來。什么規矩呀？你要對我磕頭。你拜我做老師畫畫可以，我愿意教你，你要磕頭——按規矩來。我眼里沒有什么“總統”夫人，沒有什么蔣夫人，統統沒有，只有學生，你要磕頭。好了，蔣宋美齡這個架子放不下來，不肯磕頭。不肯磕頭我就不收你，你不要怪我，我不收你。他就不收你，就骨頭這么硬，就這樣子。

2020-10-05 　　在澳大利亞，中學學生在他們自己拍攝的錄像中扮演法國人。這是在八周內學會三年的外語課程中的一個重要部分。(3)

2020-10-05 （d）如果它經得住批評，我們就暫時接受它，首先，我們認為它值得進一步討論

2020-10-05 古代哲學的發祥地，是在小亞細亞的西海岸，希臘殖民地米勒都斯城（在伊奧尼亞）。西洋哲學，開端于伊奧尼亞哲學（米勒都斯學派）的始祖泰勒士泰勒士，亦譯泰勒斯（Thales，約前624—約前547）：古希臘哲學家，米利都學派的創始人。——編者，這是人所共知的事。但是，古代哲學的發生及發展，和建立在氏族制度廢墟上的古代社會的生產發展結合著。氏族社會的生產和分工的發達，使得氏族社會崩潰，由于生產不斷地提高，由于勞動的生產不斷地提高，奴隸制度遂成社會制度構成的本質部分。隨著分工——農業、手工業及商業——的發達，商品生產成了生產的支配形態，于是新的社會關系就發生了。參照《家庭、私有制和國家的起源》，第155—156頁及第158頁。——原注伊奧尼亞哲學伊奧尼亞哲學：即伊奧尼亞學派（Ionian School），亦譯愛奧尼亞學派。前6至前5世紀古代希臘早期的自然哲學學派。——編者（或米勒都斯哲學米勒都斯哲學：即米利都學派（Milesian School），早期希臘哲學中第一個哲學學派，為伊奧尼亞哲學學派的一個分支。——編者)，就是這種社會關系的反映。