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己的力量。——否定性本質表明自己是共體或社團所固有的。。

說起來這些事可算是苦事，但是有利可得，我們愛它們并不是為了它們本身，而是

25億美元。據

　　印度知識分子對工作態度的最大特點是扎扎實實，不急功近利，沒有浮躁之風，讓他研究什么課題，就研究什么課題，不會挑肥揀瘦，只要工作需要，他會不厭其煩、不嫌枯燥，一如繼往地研究下去，腦子里幾乎沒有“跳槽”、“下海”之類的念頭。深圳華為集團在印度班加羅爾設立了華為印度研究所，聘用了近600名印度軟件技術專家，這些人工作都認真負責，相互協作，嚴格按程序辦事，從不自以為是。我多次陪同國內代表團到該所訪問，每次訪問，都能加深我的這一印象。華為研究所所長袁子文介紹說，如果你讓印度軟件專家干什么事，他會把你的要求形成文字，請你確認，然后開始工作，完成一個階段的任務后，又會請你對已完成的階段性工作成果和下一步的具體要求予以確認，然后又接著干，如此循環反復，直至完成整個課題。美國的英特爾公司等上百家軟件企業在班加羅爾設立了研發機構，印度自身的軟件開發機構也急劇膨脹，在班加羅爾和印度其他地方對軟件人才的爭奪越來越激烈，但在華為研究所工作的印度軟件技術專家隊伍卻極少發生跳槽現象，盡管華為的工作條件和待遇并不比其他同類研究所有什么優越的地方，這說明了印度知識分子更多地是重工作環境，重事業成敗，而不是把待遇放在第一位。

如何，即使這個學說在某些意義上是正確的，我也不認為它有什么很大的重要性。可是

2020-10-05 蘇：這些就是正義者活著的時候從神和人處得到的獎品、薪俸和饋贈（除正義本身

2020-10-05 其以為異于鷇音，亦有辯乎⑧，其無辯乎？

2020-10-05 有些讀者更提出問題，問是否對個人的觀察可導致對群眾心理的了解，我們的答復是肯定的，任何團體或群眾都是個人組成的，我們發現任何群眾的心理機構也就是支配其個體的機構，研究個體的心理學也就是研究社會心理學的基礎，我們有時做著許多如在顯微鏡下觀察物體的事情，這樣可以使我們更進一步了解操縱社會生活的所謂心理機構，如果我們研究社會心理的現象不以個體行為的精確為基礎時，則其結果必失去經驗的特性及其確實性。

2020-10-05 “跟我說什么對不起？！”杜受道，“在哪呢？好久不見了，想跟你聊聊。”

2020-10-05 然想起一句以前曾讀過的德國古典文選〔12〕：“在我決定去羅馬時，我感到無比的焦躁，