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　　用理性去教育孩子，是洛克的一個重要原理；這個原理在今天是最時髦不過了；然而在我看來，它雖然是那樣時髦，但遠遠不能說明它是可靠的；就我來說，我發現，再沒有誰比那些受過許多理性教育的孩子更傻的了。在人的一切官能中，理智這個官能可以說是由其他各種官能綜合而成的，因此它最難于發展，而且也發展得遲；但是有些人還偏偏要用它去發展其他的官能哩！一種良好教育的優異成績就是造就一個有理性的人，正因為這個緣故，人們就企圖用理性去教育孩子！這簡直是本末倒置，把目的當作了手段。如果孩子們是懂得道理的話，他們就沒有受教育的必要了；但是，由于你們從他們幼年時候起就對他們講一種他們根本聽不懂的語言，因而就使他們養成了種種習慣：愛玩弄字眼，愛打斷別人的一切講話，自己認為自己同老師一樣的高明，凡事總愛爭辯，總不服氣；所有一切你想用合理的動機叫他們去做的事情，今后都只能夠以貪婪、恐懼或虛榮的動機叫他們去做了。

《不可接觸的人》就是一部反映印度社會問題的優秀作品，它抨擊了印度的

和作為一個他物而存在的東西糾纏在一起；在這個地點上，現象即是本質；因而恰恰在這個地點上，對意識的陳述就等于是真正的精神科學；而最后，當意識把握了它自己的這個本質時，它自身就將標示著絕對知識的本性。

　　與“自正”、“自壯”的意味可相互印證，莊子在《秋水》篇提出了“自化”之說。這說法出現在寓言人物北海若和河伯的對話中。在河伯聽北海若講了許多以前從未聽說過的道理后，向北海若請教：“那么，我該做些什么呢？不該做些什么呢？我到底應當拒絕什么、接受什么、追求什么、舍棄什么呢？”于是北海若告訴他：“以道觀之，何貴何賤，是謂反衍。無拘而志，與道大蹇。何少何多，是謂謝施。無一而行，與道參差。嚴乎若國之有君，其無私德；繇繇乎若祭之有社，其無私福；泛泛乎若四方之無窮，其無所畛域，兼懷萬物，其孰承翼，是謂無方。萬物一齊，孰短孰長？道無終始，物有死生，不恃其成。一虛一滿，不位乎其形。年不可舉，時不可止。消息盈虛，終則有始。是所以語大義之方，論萬物之理也。物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，何為乎？何不為乎？夫固將自化。”這段話的大意是：立足于“道”去看，哪里有貴賤之分呢？不分貴賤，這就叫做“反衍”——即所謂反回百川歸海、萬物混而為一那種情境。不要固執于你的心志，以致與“道”相乖離。立足于“道”去看，哪里有多少之分呢？不分多少，這就叫做“謝施”——由少可以聚而為多，由多可以散而為少，不可拘泥于多，也不可拘泥于少。不要偏執于某一成見行事，以免與“道”不一致。這樣，儼然像是一國之君，對國中的任何人都不施予偏私的恩惠；悠然自得，像是受祭祀的土地神，對任何人都不作落于偏私的護佑；胸襟開闊得像四方那樣沒有窮盡，不分界域，兼容萬物，對誰都不會有所偏愛或著意袒護，這就叫做不偏不向。既然萬物是齊一的，那還分什么誰短誰長呢？“道”是無始無終的，物是有死有生的，因此事物的所成并不足以仗恃。萬物一虛一盈地變化著，它的形態不會一成不變地固定下來。過去的歲月難以列舉，正在流逝的時間無法讓它停下來。陰陽的消長總是盈虛有節的，有了終結就一定會有開始。懂得了這一點的人，才配探討致“道”的方法，談論萬物的規律。萬物的生生不已像是奔馬急馳，無動而不變，無時而不移，不必考慮該做什么或不該做什么，事事物物自會順其自然而變化。所謂“物之生也……夫固將自化”，正像前面所引述的“形將自正”、“物將自壯”一樣，是由事物自然而然的自己變化而論說“道”，這用另一種方式作表達即是自然“無為”。“道”在莊子這里顯然不是某一有著無限權威的實體，它對于萬物僅僅意味著一種成全，成全事物的“自正”、“自壯”、“自化”，卻從不加予事物以任何規范或指令。因此，萬物的“自正”、“自壯”、“自化”終究不過是那種萬物自適其性的自然而然，而寓于其運作或發用——“寓諸庸”——的“道”歸根結底也可一言以蔽之為“自然”。莊子所謂“莫之為而常自然” ——不要有為而一味聽任自然，固然是對“道”的意味作“自然”的指點，他所謂“順物自然而無容私焉，而天下治矣” ——隨順物的自然本性，不加進人的任何私意，天下就可以治理得均平，也未嘗不是在說“道”的“自然”底蘊。至于他所謂“物固有所然，物固有所可，無物不然，無物不可” ，雖然是就物而言物所固有的，但其韻致仍然在于“道法自然”或“自然”之“道”。對于莊子說來，“道”是玄深而又淺近的：它因為“芴漠無形，變化無常，死與生與？天地并與？神明往與？芒乎何之？忽乎何適？” 而顯得玄深，又因為“在螻蟻”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”而表明它的淺近。這玄深和淺近都緣于它的不期然而然的“自然”。

　　有一天，他很不甘心地請教這位同學：“我的錢可以買100個香草農園，可是為什么我卻沒有你快樂？”

，尊重自然，“不與天爭職”

另一處牢房比上面說的規模大些，是一排灰色的房子，但門窗緊閉，而且窗戶也被從里面遮住了，什么也看不到。與其說是牢房，不如說是禁閉室。塞萬提斯曾在軍中負責購買糧草，被控貪污糧款，如果被長期關禁閉，倒也符合軍隊的一貫做法。

電影界的沙特亞吉特·雷等等，都是文化界的代表人物，近幾十年來他們為

個州，實行分而治之，規定每個州的地位平等，互不從屬，每個州必須服從

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