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　　①法文第二版：在“既然”之前，還有“或者最后用其他的什么方式也罷”。

一個一旦聽到現代作品就可能離席而去的人，我必須證實這種情境是存在的。

　　亞里士多德批評了斯巴達憲法的每一點。他說監察官往往是非常之窮，所以很容易受賄賂；而且他們的權柄又是如此之大，甚至于連國王也不得不討好他們，所以斯巴達的政體已經轉化成為民主制了。他告訴我們說，監察官們恣縱過度，他們的生活方式與憲法的精神背道而馳，而對于普通公民的嚴厲又是那樣地不堪忍受，所以公民們便沉溺于秘密的、非法的肉欲快樂以求逃避。

　　坐在車后座的她，目瞪口呆地看著上司拿著公文包向前走去。他在凜冽的寒風中攔下了一輛出租車，飛馳而去。淚水終于順著她的臉腮流淌下來。

許許多多繁雜的條件。一般來說，幻想和其他的夢思部分都受到同樣看待的，不過在夢中，

2020-10-05 　　現在，人們經常在極端理性主義的意義上理解理性。這樣一來，理性幾乎成了一個壓迫性的詞兒。的確，什么不會轉變成壓迫人的力量呢？人權、民主制度，連這些也會轉變為壓迫力量。這里說到理性，不是極端理性主義的理性。我們今天對理性抱有警惕，但我們讀讀左傳史記，讀讀論語莊子，我們會強烈地感受到理性最初是一種解放力量，禁不住為這些弘揚理性的賢人智者鼓呼。理性轉變為壓迫人的力量，怪不到孔夫子、子產、希羅多德或蘇格拉底頭上。為此，在理性的多重意思里，我這里特別愿意提到理性態度這個用語所包含的寬容這層含義。對于同質傳統的初民來說，善和美都是以自己為標準的，甚至人這個詞也只用在我自己這個種族身上。雖然在一個種族內部，我們自己也人壓迫人，也互相殘殺，但“我們自己”似乎仍是一個整體，天生優越，反過來則非我族類其心必異，好像只要是我這個族類就都同心同德似的。而理性的反省精神中則包含著寬容的觀念。各種觀念并列雜陳，沒有一種天然的統一性，我們因此才需要一種超越于特殊觀念之上的態度，從而能與不同的觀念相處。理性寬容由此而起。理性一詞所包含的客觀性也應從這個角度來理解，它首先并不是指“客觀實在”。

2020-10-05 班達履行了自己的誓言，在他的領導下，聚集起的錫克軍，在斯爾京德

2020-10-05 格：你的話極對。

2020-10-05 　　他住在離她八公里之遠的地方。這個距離便好似熔爐的風箱，我可以利用它去鍛煉愛情的鋒芒。如果他們住在兩個大門對大門的房子里，或者，如果他可以舒舒服服地坐著一輛漂亮的馬車去看她，那么，他就可以隨隨便便地去親近她了，就可以按照巴黎人的方式去愛她了。要不是大海把赫羅和林德爾隔開了，林德爾怎么會愿意為赫羅而死呢？讀者諸君，請讓我把話就說到這里吧；如果你們能夠理解我的意思，你們是可以在我所敘述的這些情節中找出我所遵循的原理的。

2020-10-05 　　三種理想：Ａ、或者是生命的強化（異教的）、或者是，Ｂ、使生命貧瘠（——患貧血癥的），或者是，Ｃ、否定生命（——非自然的）。"神性化"的感覺：處于高度的充盈中——處于極精巧的選擇中——處于對生命的蔑視和破壞中。