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            她特別注意利用有限的時間。照她的說法,“要相對延長每一分鐘的生命”。她因有社會工作常常落課,可學業從不敢懈怠,一分一秒都計算著用。每次大考前,她想的不是考試的結果如何,而是想著如何盡力復習好,常自勉:“不要為遠方的玫瑰園而錯過窗前開放的玫瑰。”這個意念果然重要。每次考前既認真又灑脫,考得也好,但事后她沒有絲毫大喜大悅,好像應該如此。就這樣,她不斷摸索好的學習方法。“事半功倍”、“吾日三省吾身”、“計劃與總結”、“化整為零”似乎成了她的專利。

          第9節:伊豆行

          蘇:那么,你同意女子也過我們所描述的這種生活?——

          裝起來的人同沒有武裝起來的人是無法比較的。指望一個已 經武裝起來的人心甘情愿服從那個沒有武裝起來的人,或者 沒有武裝的人廁身于已經武裝起來的臣仆之中能夠安安穩 穩,這是不符合情理的。因為一方抱著蔑視的態度,他方抱 著猜疑,這兩者是不可能好好地相處共事的。所以,一個君 主如果不懂軍事,除了已經提到的其他不幸之外,他既不能 獲得自己的士兵的尊敬,而自己也不能夠信賴他們。

          蘇:和各種具有某個特定方面知識而得到某種與職業有關的名稱的人相比,這種護

          慢的,不易察覺,沒有引起爭論,并且也沒有強迫誰站在哪一邊。在習俗為王和標準劃

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            §15哲學的每一部分都是一個哲學全體,一個自身完整的圓圈。但哲學的理念在每一部分里只表達出一個特殊的規定性或因素。每個單一的圓圈,因它自身也是整體,就要打破它的特殊因素所給它的限制,從而建立一個較大的圓圈。因此全體便有如許多圓圈所構成的大圓圈。這里面每一圓圈都是一個必然的環節,這些特殊因素的體系構成了整個理念,理念也同樣表現在每一個別環節之中。

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          我覺得,一般說來,人們對除了專家之外的他人的意見太關注了,而且事無巨細都是這樣。在不受饑餓、不進監獄這類事上,我們當然應該尊敬公眾的意見,但是除此以外,在任何事上都對那種不必要的獨斷專橫意見表示自愿屈從,這就很可能從多方面影響到人的幸福。以消費為例。許多人花錢的方式同他們自己的興趣愛好大異其趣,這往往只是由于他們出于這種想法,即以為要贏得鄰居的尊敬,辦法只有看自己能否擁有一輛漂亮的小汽車,能否辦得起盛大的宴席。其實,任何一個有錢買得起汽車的人,如果他寧愿徒步走路,或者用這批錢建造一個圖書館,比起他像太人那么去做的來,最終會受到人們更大的尊敬。當然,我們不必有意去嘲弄輿論,這樣將被置身于一種更加混亂的情況之中。但是對它采取真誠的公允的冷淡態度,就會成為幸福的力量和源泉。一個由這樣的人們組成的社會,他們對傳統習俗沒有過分的謙卑和順從,這比起人人行動劃一的社會來說,顯得更加豐富多彩。當所有的人的個性都得到了發展,各種類型的特征都得以保留,這就使我們值得去會見各色新人,因為他們不是我們已經見過的人的復制品而已。這曾經是貴族階層的一個待權,他們被自己的出身所決定,允許自己作出怪癌無常的行為。在現代世界,我們正在失去這種社會自由的基礎,因此很有必要清醒地認識到這種整齊劃一的危險。我并不主張人們應該有意去做作出什么怪僻行為來,因為這同保守一樣是毫無意義的。我只是說,人應該順乎自然,只要他的自發的興趣愛好不是反社會的,就應該讓他自然地表現出來。

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